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诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语,适当运用典故可以增大诗词表现力,在有限的词语中展现更为丰富的内涵,可以增加韵味和情趣,也可以使诗词委婉含蓄,避免平直。诗词史上,被大量使用的经典典故数不胜数,从这一期开始,本平台向各位文友推出出自青若兄笔下一些有关唐诗宋词里的典故,分享给大家欣赏和学习。

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

川原澄映,烟月冥濛,去舟如叶。岸足沙平,蒲根水冷留雁唼。别有孤角吟秋,对晓风呜轧。红日三竿,醉头扶起还怯。离思相萦,渐看看、鬓丝堪镊。舞衫歌扇,何人轻怜细阅。点检从前恩爱,但凤笺盈箧,愁剪灯花,夜来和泪双叠。

这首词出自于北宋一流词人周邦彦之手,词牌名叫《华胥引》。通过词面表达的意思来看,大约是他离开了心上人,独自去了异地。然后在寂寞的夜里,一边无聊地剪着灯花,一边思念着心上人。往事如梦似烟,那位女子体态轻盈能歌善舞,曾燃起他生命中最灿烂的岁月,带给了他无比的快乐,更激起他许多创作的灵感。那谁才是他的“邦女郎”呢?竟无人知晓。

这首词牌是周邦彦亲自创制的,填的人并不多,且只此一体。“华胥”指的是一个美好而虚幻的国家,这个国家和英国作家托马斯·莫《乌托邦》书中所构想出的乌托邦王国,那是如出一辙。

华胥梦这个典故,来源我们的祖先黄帝曾做过的一个大白天美梦。我们都自豪地称自己是炎黄子孙,“炎”是炎帝,“黄”就是三皇五帝之首的黄帝。远古时代的黄帝,平定了各个部落之间无休止的战乱,然后把部落统一并建立了华夏民族。这个蓝色星球上一个最伟大的民族,从此就这样诞生了。在他的治理下,这群黄皮肤黑眼睛的人,用他们的勤劳和勇敢、智慧与文明一脉相承,生生不息。

传说当初的黄帝,因不得其法治理国家,以致弄得自己枯瘦憔悴,神情恍惚的。他烦躁不安地撇下了手中日理万机的事务,决定给自己放假三个月。他离开宫殿,独自闲居到一个环境十分清静幽雅的地方。他准备苦思冥想得到一个治国的最佳方案,顺便也好好的让自己修心调养一番。有一日大白天,他想着想着就伏在案几上睡着了,不知不觉中,神游到一个名叫华胥国的地方。

这时,他被眼前出现的神奇景象完全惊呆了。天呐!这哪里是人间,分明就是一方神仙乐土。你看,这里的人走到水里淹不死,走进火中还毫发无损。刀砍不进,枪也刺不死。他们腾云驾雾,就如履平地。那云雾遮不住他们的眼睛,即使电闪雷鸣,还可以做到视而不见听而不闻。他们所有人的生活都无忧无虑的,来去自由如风。

说风,风就来了,一阵大风刮起,黄帝醒了过来。过了很久,他的思绪仍然还停留在那个梦境中。三个月后,他重新回到宫殿,召来了众大臣,把他梦见的一切讲给他们听,最后说:“我花了三个月的时间原本想得到一个治国良策的,没想到做了这么一个奇怪的梦。很感谢这场梦,它让我得到了启示。所以我明白了,和谐理想的社会是要靠无为而治的。我现在已经得道,知道该怎样去治理国家了。”此后,他励精图治,最后终于把天下治理得几乎和华胥国一样美好了。

无为而治,就是说必须遵循天地万物的自然规律,顺其自然地让事物按照自身的必然性自由发展。就像《镜花缘》书中唐傲和林之洋去过的君子国,那里的人虽然都衣冠带剑的出行,但他们全部斯文得体,风度翩翩。耕者让畔,行者让路。当官的不会贪赃枉法,为民的不会偷鸡摸狗,一切都显得那么和谐美好。

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

国家治理好了,黄帝的心愿已了,最后他化仙乘龙而去。于是后人就把黄帝做的这场美梦称之为“华胥梦”。历代文人在诗词里多用来向往一个安乐和平的理想乐园,或作为梦境、仙境的一个美称。如李商隐的《思贤顿》:

内殿张弦管,中原绝鼓鼙。

舞成青海马,斗杀汝南鸡。

不见华胥梦,空闻下蔡迷。

宸襟他日泪,薄暮望贤西。

但也有人喜欢称之为华胥境的,如陆游《睡觉作》:

世言黄帝华胥境,千古蓁荒孰再游。

但解消摇化蝴蝶,不须富贵慕蚍蜉。

南宋辛弃疾,满腔碧血,忧国忧民,没想到最后只落得一颗报国无门的心。于是夜夜仰望壁上,任那龙泉空吟。风雨飘摇中的南宋王朝,实在令他焦虑而失望。他想归隐,可哪里才是自己心中理想的家园呢?《菩萨蛮·昼眠秋水》:

葛巾自向沧浪濯。朝来漉酒那堪著。高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。

竹床能几尺。上有华胥国。山上咽飞泉。梦中琴断弦。

其实,这个典故还可以用四字成语的形式名为“一枕华胥”的,如陈允平《浣溪沙》:

一枕华胥梦不成。碧筒香润玉醪倾。日长花影过池亭。

雪藕臂寒鹦较怯,采菱歌发鹭频惊。白苹洲上雨初晴。

宋朝文学家孟元老,同样也遭受了国家沦亡的痛。南渡颠沛流离的生活,让他无比追忆当年繁华的东京,所以他在《东京梦华录》里写下了:“古人有梦游华胥之国,其乐无涯者,仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?”

华胥梦不仅让黄帝得到了治国的启示,还给后来的曹雪芹创作《红楼梦》一书产生了巨大的灵感,因此也就设计出了宝玉神游太虚幻境这一玄幻迷离的情节。这个情节,为他整部小说起到了画龙点睛的作用。在第五回的开头,曹公写有:

春困葳蕤拥绣衾,恍随仙子别红尘。

问谁幻入华胥境,千古风流造孽人。

古人崇信迷信,特别在意日常生活中的一些征兆。对做梦这一现象,始终是迷惑不解。有人就把大家平时所做的千奇百怪的梦综合起来,还借周公之名撰写了一部叫《周公解梦》的书,以此用来占卜吉凶。即便在当今,人们仍会开玩笑称睡觉是去见周公或梦周公去了,可见此书在民间流传的广泛性。

说来梦也真是奇怪,它贯穿古今中外,不嫌你贫还是富,也不计较你高矮美丑。它姓梦名幻,是造物者赏赐每个人的一位充满神秘诡异的情人知己。它与生俱来,善始善终,对你不离不弃。无需誓言,和你生死与共;无需约定,和你如影随形。多少风花雪月的日子,就这样一直默默地陪着你,和你联袂演绎着你人生另一个世界里的精彩。

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

莫非我们真的存在飘渺无踪的灵魂?或者说是,在这个世界之外,还有另一个世界,也还有另一个自我?如果说华胥梦只是黄帝的一场神游,那么我们再来看看庄周的梦又是如何。

庄子,姓庄名周,诏号为南华真人。战国时期著名的哲学家、文学家、思想家以及道家学。他一生主张“天人合一”和“清静无为”。他的才学令后人无比钦佩,他的境界足令我辈高山仰止,他的故事富有传奇色彩,他的哲学理论无不散发出智慧的光芒。

楚王请他出山,他敢不给面子,说自己宁可做一只水里自由自在的乌龟;他和惠子知鱼之乐的那一段精彩辩论不知雷到过多少人,也都没个商量。魏王说他太潦倒了,他会说大王此话差矣,我只是贫穷而已,绝不是您所说的潦倒。他看见两条鱼在一起呼吸苦难,互吐着泡沫,他劝诫它们与其相濡以沫,还不如从此相忘于江湖。

万物对我们来说,都无可奈何难逃此劫。当你拥有了什么,也就意味着即将要渐渐地失去于它。

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

而周庄梦的典故,是这样发生的。两千多年前一个明媚的午后,庄子身心舒缓地坐在一窠青翠欲滴的竹下。他双目微闭,正独自一人弹琴复啸。不远处的田野间,生长着成片成片蝶形浅紫的豌豆花,一眼望有着花飞蝶舞的浪漫之气。

庄子的琴声的确显得有些伤感沉郁,把花儿们都纷纷被惊醒了。它们揉着惺忪的眼,慵懒地伸着曼妙的腰。也不知是景色太美容易让人沉醉,还是自己真的倦了,他停止了抚琴,席地而眠。和煦的风轻轻地抚摩着他清瘦的脸,暖暖的阳光织成柔滑的丝缎子,软软地铺在他身上。

花儿醒来,庄子睡去。

梦里,他变成了一只美丽的蝴蝶,在蔚蓝的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飞啊飞,舞啊舞,感觉这是人生从来没有过的自由和惬意。

也不知梦了多久,反正庄子从梦中醒来的时候,花落满身,花香满庭。

这个情景让我忍不住要一头撞进大观园,想去再看看湘云醉眠时的那一副憨态神情了。都是香梦沉酣,庄子梦作蝴蝶了,而湘云那个时候会不会也做过同样的蝶梦呢?我无从可知,只记得她全身落满了芍药花,脸泛晕红,金簪斜插。有无数蝴蝶围在她身旁一边飞舞,还一边窃窃私语着:这是从何而来的这么大又如此美的一株芍药花啊?

其实关于这场美丽的蝶梦,在一段时间内就连他本人也弄不明白。你说到底是自己做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶在做梦变成了他呢?哲理就是这样,字句虽然简单,但道理尤为深刻。庄子在他的著作《庄子。齐物论》中,记下了这个梦。他得到化身蝴蝶自由飞舞的快乐,也悟出了忘我的境界。后来清朝著名的文学家张潮,在他《幽梦影》里写下了一段妙语:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。”这也算是,对庄子蝴蝶之梦最为精妙恰当的阐释吧!

庄周梦蝶的故事,给人们描绘出了美幻的童话色彩,具有很高的审美情趣,也给人留下无尽的想象空间。所以这个典故,历来备受后世文人的喜爱和追怀。它名称也很多,如蝶梦、梦蝶、庄周梦蝶、南华梦、南华蝶、庄蝶、庄生晓梦等等。但我更喜欢蝶梦这个词。蝶梦蝶梦,念在嘴中,那是多么的让人感到唇齿生香哦。

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

最先把这个典故运用到诗中来抒怀的,应是南朝的梁简文帝——萧纲。他是一位早慧的诗人,也是一个偏安小朝廷里的君王。拥有帝王之尊,却和南唐后主李煜的命运一样,不幸沦为了阶下囚。人生巨大的落差,令他无比痛苦,悲愤不已。他曾写过《十空诗》,分别命名为如幻、水月、如响、如梦、如影、镜象。在《如梦》诗中写到:

祕驾良难辩,司梦並成虚。

未验周为蝶,安知人作鱼。

空闻延寿赋,徒劳岐伯书。

潜令六识扰,安能二惑除。

当须耳应满,然后会真如。

可以看出,他当时是多么的需要快乐,又是多么的向往自由的生活。到了唐代,李白身为浪漫主义的诗人,自然也不会错失这份美妙的感觉,《古风其九》:

庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。

一体更变易,万事良悠悠。

乃知蓬莱水,复作清浅流。

青门种瓜人,旧日东陵侯。

富贵故如此,营营何所求。

不过,我还是最喜欢李商隐写的《锦瑟》的七律诗:

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆,只是当时已惘然。

这五十六字的诗里头,他居然一口气用了好几个典故,不得不说他是艺高人胆大。叶嘉莹女士曾对她这首诗很认真地分析和研究并发表论文,而且还以《锦瑟》为主题进行专业性讲座。李商隐的作品大都用典频繁,字句晦涩。他的诗如一首首难猜的谜语,让后人对他的诗与人生都产生了强烈的好奇心。我们看这首诗中他描叙的锦瑟、蝴蝶、杜鹃、明珠、蓝田玉这五个物象,它们所反馈给我们的信息,你说哪一个不是很美好和美妙的呢?此情可待成追忆,这一句总了全诗的总结。所以说这首诗是作者在追忆往事,可以是爱情,也可以是一去不复返的锦瑟年华。

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

晏几道也运用过这个典故,是一首《诉衷情》的小令:

凭觞静忆去年秋,桐落故溪头。诗成自写红叶,和恨寄东流。

人脉脉,水悠悠,几多愁。雁书不到,蝶梦无凭,漫倚高楼。

雁书不到,蝶梦无凭。蝶梦在这里比作短暂而美好的梦。此两句对仗工整自然。似春燕掠水,不着痕迹。七公子小晏的词,素来读之哀伤凄婉,用词情深缠绵。多叹息,也多有幽恨。这种词风让数百年后的纳兰性德,沦在其中,颇得遗风。

高产量高质量的宋代诗人陆游,读书万卷。他既有大丈夫的宽阔胸襟,也具有女子细腻的内心世界,他用起典来也是如此的巧妙绝伦:

身寄人间世,心常古镜如。

唤醒狂蝶梦,扫尽老狐书。

年出乡闾石,贫过仕宦初。

村村是桃李,岂独爱吾庐。

断肠女诗人朱淑真,带着怨恨离开世间之前,念念不忘的还是那场美丽的梦。

寂寂的屋内,炉烟恹恹地轻袅着。她青丝凌乱,面色苍白,额前仍系扎着一条抹额。绣花枕头撑着她单薄瘦弱的身子,就这么软软的斜倚在床头。她目光呆滞地望着手里桃色的浣花纸笺,纸上墨迹未干,那可是才写好的《春日感怀》:

寂寂多愁客,伤春二月中。

惜花嫌夜雨,多病怯东风。

不奈莺声碎,那堪蝶梦空。

海棠方睡足,帘影日融融。

莺声碎,蝶梦空,事如春梦了无痕。此生,爱情与她无关,今世,幸福只是传说。那一瞬间,她似乎明白了什么,清冷的泪水忽然就此决堤而出,淹没了一场花事一帘梦,也淹没整个自己。

所谓一切皆有法,如梦幻泡影。生命仅仅是一场体验,人生也只不过一场梦境。但我们紧张枯燥的生活中,仍然需要有美梦。有了它,你才有渴望和追求,有了它,你心之处,必永存一方美丽的桃源。

月在水中,名水中月;人在梦中,叫梦中人。世间万物,虚实相融。梦里身外,真假难分。今生来世,风雨微尘;此处彼岸,缘起性空。

谁又能告诉我,下一个花飞蝶舞的世界里,谁将是谁的谁?

————青若写于2012.5.26

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

风住尘香|唐诗宋词里的典故(1)——〖华胥梦和庄周梦〗

作者简介:青若,湖北省赤壁市人。身居钢筋水泥的城市,却时常心怀古典浪漫。红尘俗世中,也是一名惆怅的过客。平生只愿一颗素心,在唐诗宋词的洞天福地里清净修炼。已出版书籍《冰肌玉骨未肯枯——那些写词的宋朝女子》。

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