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巴门尼德是一位诞生在爱利亚(南部意大利沿岸的希腊城市)的古希腊哲学家,活动于公元前6世纪末~前5世纪中叶以后,鼎盛期约当公元前五世纪上半叶。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。他是爱利亚派的实际创始人和主要代表者。他是色诺芬尼的学生,同时也受到毕达哥拉斯派成员的影响。主要著作是用韵文写成的《论自然》,如今只剩下残篇。

巴门尼德、庄子与老子,在相互比较之中凸显老庄之道的真理之美?

巴门尼德雕塑

巴门尼德认为:真实变动不居,世间的一切变化都是幻象,因此人不可凭感官来认识真实。这不就是老子所说的“道之为物,唯恍唯忽”吗?因为西方哲学本原迷失,巴门尼德的“真实”就是老子的“”。道是自然,道是元气,道是真实,从形而下的物质层位看,道唯恍唯忽,也就是变动不居,世界的一切变化都是幻象,因此人不可以凭感官来认识“”——“真实”。

巴门尼德、庄子与老子,在相互比较之中凸显老庄之道的真理之美?

受克塞诺芬尼关于是不动的的“ ”的理论影响,依靠抽象形象,从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。认为存在是永恒的,是一,连续不可分;存在是不动的,是真实的,可以被思想;感性世界的具体事物是非存在,是假相,不能被思想。他认为,没有存在之外的思想,被思想的东西和思想的目标是同一的。他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。

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《雅典学院》中的巴门尼德

巴门尼德的“永恒的存在”,就是老子“道生一”中的“”,即宇宙第一物元气,存在即元气。巴门尼德的“思想与存在是同一的”命题,与老子的“道生一”是一致的,即道、自然、元气、阴阳同时诞生,精神范畴的阴阳依托于物质范畴的元气、由元气来承载,即“心物一元论”,或者是“理气一体说”——“天下未有无理之气,亦未有无气之理。”

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老子骑青牛雕塑

巴门德尼把哲学分为两类,一类是关于现象的哲学,一类是关于真理的哲学。关于现象的哲学就是在感性事物中去寻找万物本原的认识道路,巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。所以他劝告人们要离开这条道路:“要使你的思想远离这种研究途径,不要遵循这条习惯的道路,轰鸣的耳朵以及舌头为准绳,而是要用你的理智来解决纷争的辩论。”

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巴门尼德

巴门尼德认为关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学,这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的,因而是存在的。爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派,它们的重大特征是追求知识的理性确定性,反对感性事物的个别性、不确定性。事实上,巴门尼德所说的“现象”和“感觉”,是在用人的视角来看自然,来解读自然和诠释自然;而其所说的“真理”和“本质”,则是用自然的视角来看自然,来解读自然,来诠释自然。

巴门尼德、庄子与老子,在相互比较之中凸显老庄之道的真理之美?

庄子画像

巴氏的问题在于,他不知如何“用理智来思索存在”,而庄子和老子则知道人在调息进入入静态——“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复”之后,就可以从自然的角度来观察宇宙万物的真理与本质了!如庄子的“齐生死”一般人无法理解,因为从人 角度来看,万事大不过生死,人人都恶死而乐生,庄子为啥要“齐生死”呢?因为庄子是在从自然的视角来看自然、解读自然和诠释自然。从自然的角度来看,生乃气之聚,死乃气之散,生生死死不过是元气的不同形态而已,所以才是“齐生死”!

关键词:巴门尼德 存在主义 老子 庄子 真理 本原 现象 感觉 哲学

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自由文化学者

郭文喜

2017年5月10日